Почему инициативы по разнообразию редакций не работают? Виной всему журналистская культура.

Шаттерсток.

Комиссия Кернера пыталась 51 год назад. ASNE пытается уже 41 год. Корпорации пробовали инициативы на протяжении десятилетий. А в понедельник Фонд Найта и Институт Мейнарда объявили о последней попытке помочь американским журналистским учреждениям диверсифицировать свой штат.

Пожертвование в размере 1,2 миллиона долларов могло бы профинансировать от 10 до 15 журналистов, но буквально бросать тела в проблему журналистского разнообразия не сработало. Я буду с осторожным оптимизмом смотреть на то, что недавно объявленная Программа трансформации справедливости и инклюзивности может достичь цели, которую многие программы не смогли: изменить культуру редакции. Или, что еще лучше, сбросить журналистское восприятие расы.

Проблема не в найме или воспитании «разнообразных» журналистов — проблема в журналистском подходе к разнообразию, который указывает на «них», на «других». Для людей, которые не являются гетеросексуальными белыми мужчинами.

Белая кожа должна войти в игру, чтобы сделать разнообразие реальностью.

Как показано во множестве тематических исследований, особенно Книга Памелы Ньюкирк 2000 года «За завесой: черные журналисты, белые СМИ». стремление к разнообразию отделов новостей началось после того, как в отчете Кернера 1968 года были проанализированы годы беспорядков в чернокожих общинах. В отчете сделан вывод что средства массовой информации не смогли «адекватно проанализировать и сообщить о расовых проблемах в Соединенных Штатах и, в связи с этим, не оправдать законных ожиданий негров в журналистике. По большому счету, новостные организации не смогли донести до своей черной и белой аудитории понимание проблем, с которыми сталкивается Америка, и источники потенциальных решений».

Наем афроамериканцев для интеграции белых отделов новостей начался с не очень риторического вопроса, на который известный писатель и основатель NAACP У.Э.Б. Дюбуа слышал полвека назад: Каково это быть проблемой?

Недавно объявленная программа Maynard предназначена для того, чтобы возложить на руководителей новостных агентств ответственность за переосмысление того, как они воспринимают разнообразие.

«Нам всегда было поручено решить эту проблему», — сказал в пресс-релизе Лашара Бантинг, директор отдела журналистики Knight. (Как и я, Бантинг — афроамериканка и, как и я, бывший редактор New York Times.) «Это возлагает ответственность на учреждение».

Но нам нужно сделать еще один шаг. Для настоящих перемен мы должны возложить ответственность на культурное учреждение, которое мы называем журналистикой, а не только на его отдельных лиц или организации.

Как и все белые патриархальные институты в Америке, журналистика считала себя вне расы и выше ее, а также в расширении, поле, сексуальности, национальности, религии и трудоспособности.

Но, как выразился писатель Та-Нехиси Коутс: «Раса — это дитя расизма, а не его отец».

Руководители могут видеть потребность в большем количестве журналистов, которые не являются белыми мужчинами, в своих отделах новостей, но наша профессия не смогла определить факторы, помимо привилегированного сетевого взаимодействия, которые поставили нас в такое положение.

Это еще один удар по объективности. Этот давний, но несовершенный принцип журналистики, которого многие из нас считают невозможным, также настроил против журналистов, которые не являются цисгендерными белыми мужчинами. Уже достаточно того, что культура редакции часто изображает сотрудников, работающих в сфере разнообразия, недостойными аутсайдерами. Во имя объективности этим наемным работникам неявно говорят проверять свою личность в кабине — до тех пор, пока это не потребуется, чтобы успокоить сообщество или заманить в ловушку для интервью.

В своей диссертации о чернокожих обозревателях «мейнстримных» газет, законченной в 2014 году, я оспаривал мысли Тома Розенстила и Билла Ковача о «разнообразных» журналистах, включенные в их основополагающую книгу « Элементы журналистики ”:

«Какое бы прилагательное ни относилось к ним как к журналистам — буддисты, афроамериканцы, инвалиды, геи, латиноамериканцы, евреи, WASP или даже либеральные или консервативные — оно становится описательным, но не ограничивающим. Это журналисты, которые также являются буддистами, афроамериканцами, консерваторами — в первую очередь не буддистами и не журналистами. Когда это происходит, расовые, этнические, религиозные, классовые и идеологические особенности влияют на их работу, но не диктуют ее».

В то время, когда я изучал этот вопрос, я задавался вопросом, означает ли их позиция, что быть белым не проблема, но «разнообразные» журналисты обладают дополнительными слоями, которые могут поставить под сомнение их объективность. Теперь я признаю, что упустил из виду WASP среди их перечня личностей, хотя мне все еще интересно, может ли профессия практикующего врача, даже такая альтруистическая, как журналистика, перевешивать то, кем вы являетесь 24 часа в сутки 7 дней в неделю.

Многое изменилось за пять лет. Журналисты были вынуждены рассматривать белизну как заслуживающую освещения в печати. Так как «Нью-Йорк Таймс» писала в воскресенье: «Обиженные белые мужчины за последние несколько месяцев обратились к массовым убийствам во имя ненависти к иммигрантам, евреям и другим людям, которых они считают угрозой для белой расы».

На прошлой неделе я написал Розенстилу и Ковачу по электронной почте, чтобы разъяснить их позицию в отношении личности и журналистики, учитывая администрацию Трампа и злобу по поводу модерации дебатов демократов. Оба были достаточно любезны, чтобы ответить. С согласием Ковача Розенштиль написал, что, по их словам, биография человека не имеет значения для журналистики. Но есть правила, которые распространяются на всех журналистов, включая белых мужчин.

«Нет никакого намека на то, что если вы афроамериканский журналист, латиноамериканец, еврей или буддист, вы будете это отрицать или стирать», — написал Розенстил. 'Как раз наоборот. Это информирует вашу журналистику. Оно становится описательным, как мы говорим, не ограничивающим. Афроамериканский журналист освещает не только афроамериканские дела. Она также не отрицает свою этническую принадлежность. Это должно сделать ее лучшим журналистом. Как и ее пол. Но она не стала бы ставить это выше своей работы. Ее знания помогают ей делать это лучше».

Понял. Я был чернокожим спортивным журналистом, который избегал баскетбола в пользу тенниса задолго до того, как на сцену вышли сестры Уильямс.

Но я по-прежнему считаю, что многие редакции возлагают бремя на этого разнообразного журналиста, а не на белых мужчин, чтобы доказать свою лояльность. В «Внутри завесы» Ньюкирк указал, что некоторые отделы новостей неохотно посылали чернокожих журналистов для освещения событий O.J. Суд над убийством Симпсона. Кто-нибудь из редакторов сделал паузу перед тем, как отправить белого человека, чтобы осветить Тимоти Маквея?

Я всем сердцем верю в миссию журналистики искать правду и рассказывать ее честно и многомерно. И смелые журналисты всех мастей сделали это, создав выдающиеся репортажи об угнетенных людях в этой стране и во всем мире.

Но я также верю, что журналистика, как и другие учреждения культуры, которые она освещает, может обратить внимание на себя, чтобы измениться к лучшему. Он начинается с признания того, что белая патриархальная точка зрения была стандартным подходом к найму цветных журналистов, а затем к их тщательному изучению. У всех нас есть личности, но динамика власти часто решает, являются ли они проблемами.

Преобразование отделов новостей может означать принятие этого понятия: предположения о белизне являются такой же частью проблемы разнообразия, как и частью решения.

Если бы новый проект Мейнарда достиг этой единственной цели, тогда, возможно, отделы новостей могли бы начать учиться ловить рыбу вместо того, чтобы выпрашивать ее, прежде чем выбросить ее обратно.

Кэтлин МакЭлрой — директор Школы журналистики Техасского университета в Остине, где она является членом правления G.B. Дили Риджентс, профессор журналистики.