Если Камала Харрис также азиатского происхождения, почему пресса называет ее только «черной»?

В журналистской практике принято отмечать новаторские факты о выдающихся общественных деятелях. Но насколько точны и актуальны такие ярлыки?

Сенатор Камала Харрис в пресс-центре после президентских дебатов Демократической партии 2020 года, которые состоялись в Центре Эдриенн Аршт 27 июня 2019 года в Майами, Флорида. (Источник: mpi04/MediaPunch)

Эта статья была впервые опубликована 10 февраля 2004 г.

Когда в декабре Камала Харрис была избрана окружным прокурором Сан-Франциско, в сообщениях местной прессы особо упоминалось, что она была «первой чернокожей женщиной», занявшей этот высокий пост.

Обычная журналистская практика — отмечать новаторские факты о выдающихся общественных деятелях — о первой женщине это, о первом чернокожем этом, о первом латиноамериканце, о первом открытом гее или о том или ином. Либо это признак социального прогресса, либо «политкорректность».

Но насколько точны и уместны такие этнические и гендерные ярлыки? В случае с Харрисом не совсем точно и в чем-то уместно.

Меньшая часть историй, которые я читал о Харрис перед ее избранием, содержали информацию о ее смешанном этническом происхождении. Ее отец черный; ее мать имеет южноазиатское происхождение. Я даже помню, как читал, что Харрис гордится своим частичным азиатским происхождением.

Но в большинстве историй, когда они использовали этнический ярлык, она ограничивалась тем, что она была «черной женщиной». Почему это было? Разве этот упрощенный и вводящий в заблуждение ярлык не отрицает часть того, кем она является? И зачем вообще нужны какие-то этнические ярлыки?

Стоит отметить, что навешивание ярлыков на расовую и этническую принадлежность — это журналистская традиция, обычно вызывающая споры. Это, безусловно, относится к навешиванию расового или этнического ярлыка на подозреваемых в совершении преступлений. Пресса отнеслась к этой конкретной практике несколько шизофренически. Когда-то было обычным делом навешивать на подозреваемых в совершении преступлений расовые или этнические ярлыки. Тогда это было запрещено. Теперь можно увидеть, как такие ярлыки возвращаются в истории.

Зачем может понадобиться этническая маркировка? Ну, это Калифорния в начале 21 века.

Золотой штат имеет богатую и противоречивую в расовом и этническом отношении историю с тех пор, как Джеймс Маршалл обнаружил золото возле Саттерс-Милл в предгорьях Калифорнии в 1848 году. Это монументальное событие привлекло искателей удачи со всего мира. Сан-Франциско (тогда он назывался Йерба-Буэна) почти за одну ночь превратился из маленькой сонной деревушки в оживленный, дикий приграничный город. Его население — и население окружающего его региона — стало более «мультикультурным» за считанные месяцы, но власть принадлежала белым людям, которые руководили основными государственными и частными учреждениями. (Коренные американцы и испанцы были многочисленны до золотой лихорадки.)

Это древняя история. А сейчас? Более того, Калифорния и Сан-Франциско «мультикультурны» до свидания. Латиноамериканцы или латиноамериканцы составляют большую часть населения Калифорнии. Так же, как и люди, ведущие свои наследственные корни в Европу. Азиаты и афроамериканцы также составляют значительное, но менее многочисленное присутствие. Людей с западноазиатскими корнями (персы или иранцы, афганцы и так называемые выходцы с Ближнего Востока) также становится все больше в Калифорнии.

БОЛЬШЕ ОТ ПОИНТЕРА: Джо Байден собирается выбрать женщину кандидатом на пост вице-президента. Не испортят ли это американские СМИ?

При таком расовом и этническом разнообразии, а также при том, что многие политические, социальные и культурные вопросы, связанные с расой и этнической принадлежностью, до сих пор в значительной степени не решены, неудивительно, что местная пресса вошла в привычку называть недавно избранного государственного чиновника, такого как Камала Харрис, этническая принадлежность. Но почему для некоторых репортеров и редакторов Bay Area она в основном «черная женщина»? Почему большинство статей в прессе, когда они решили навесить на нее этнический ярлык, не говорят всей правды?

То же самое происходит с Тайгером Вудсом, суперзвездой гольфа. В большинстве ранних рассказов о нем после его стремительного взлета в качестве профессионального игрока в гольф его называли афроамериканцем. Это верно только отчасти. Его мать тайка. Его отец лишь частично афроамериканец. В некоторых историях об этническом происхождении Вудса говорится, что у его отца смешанные расы и национальности, включая китайцев. Это делает Тайгера Вудса скорее азиатом, чем черным, хотя, по мнению большинства СМИ, он черный.

Я полагаю, Харрис называют «черной женщиной», потому что это отражает старую парадигму черно-белых расовых отношений в США. Для восточной половины Соединенных Штатов, особенно для Глубокого Юга, эта модель была доминирующей на протяжении большей части истории страны. В Калифорнии и других западных штатах (включая Гавайи) черно-белый сценарий никогда не был господствующей моделью.

Я здесь не для того, чтобы отрицать огромное значение расовых отношений между черными и белыми для истории нации. Я понимаю, что навешивание ярлыков на людей, которые произошли от африканских рабов, имеет сложную историю. Я также понимаю, что многие, а возможно, и большинство афроамериканцев не являются «чистыми» чернокожими африканцами, а также имеют смешанное расовое и этническое наследие. Один аспект этой сложности связан с так называемым правилом «одной капли», согласно которому человек в Соединенных Штатах, в котором была «одна капля» «африканской крови», считался «черным», даже если он или она также имели «белую» или «индейскую» кровь. Правило одной капли и другие аспекты того, как белое общество относилось к «черным людям», отражали институциональный расизм, который упрямо держится сегодня, возможно, менее явно, чем в старую эпоху Джима Кроу.

Я здесь, чтобы попытаться внести ясность в историю Калифорнии и западной части США. Люди азиатского происхождения — китайцы, японцы, филиппинцы в основном во второй половине XIX века — и люди мексиканского происхождения являются неотъемлемой частью истории Калифорнии и Запада. Так, конечно, коренные американцы различных племенных наций. И чернокожие тоже, но не в такой степени, как афроамериканцы на юге и востоке США.

БОЛЬШЕ ОТ ПОИНТЕРА: Многие отделы новостей сейчас пишут с большой буквы «B in Black». Вот некоторые из тех, кто сделал это возможным

Как бы я ни хотел, чтобы мы жили в обществе «дальтоников», это не так, поэтому неизбежны некоторые формы расовых и этнических ярлыков. Это так, несмотря на то, что некоторые политические мыслители утверждают, что раса — это не научное, а социальное понятие. Что бы это ни было, «раса» и этническая принадлежность продолжают играть важную роль в нашей политической, экономической, социальной и культурной жизни.

Соединенные Штаты добились впечатляющего прогресса в расовых, этнических и гендерных отношениях за последние 40 или около того лет. Но до социальной «земли обетованной» мы еще не дошли. Это означает, что есть и будут оставаться общественные проблемы с расовыми, этническими, религиозными и гендерными последствиями. И это вопросы, о которых СМИ должны писать и комментировать.

Я не хочу предлагать журналистскую первую десятку того, как маркировать кого-то по расе, этнической принадлежности, религии или полу с чувствительностью, состраданием и исторической точностью. Существуют руководства по стилю, предлагаемые различными журналистскими ассоциациями «меньшинства», но некоторые из этих предложений слишком директивны и педантичны, на мой вкус.

Однако существует критерий релевантности, который, я считаю, должен определять журналистский этнический или расовый ярлык. Журналисты должны участвовать в активных дискуссиях об использовании такого ярлыка, как «первая чернокожая женщина», когда они сообщают о Камале Харрис, или о том, уместно ли навешивать расовый или этнический ярлык на подозреваемого в совершении преступления. Ответьте на вопрос: «Имеет ли отношение к этой истории то, что мы навешиваем ярлыки на кого-то по признаку расы, этнической принадлежности, пола, религии?» Если это так, то поймите это правильно. Не упускайте часть наследия человека.

Что касается классификации подозреваемых по признаку расы или этнической принадлежности, проверка должна быть более точной и соответствовать высоким стандартам. Обобщения о расовых или этнических особенностях, а также неопределенные данные о росте и весе практически бесполезны и могут подпитывать негативные стереотипы об определенных людях. Более того, свидетельства очевидцев, как известно, ненадежны. Однако, если у сотрудников правоохранительных органов есть точные и подробные описания и если подозреваемый считается угрозой общественной безопасности, то я бы сказал, что этническая или расовая маркировка оправдана как часть физического описания.

Идентификация смешанной расы может быть многословной или ужасно громоздкой. Возможно, репортерам следует избегать стенографических описаний и вместо этого составить одно или два предложения, чтобы описать чью-то расовую или этническую принадлежность, если это будет сочтено необходимым. Во все более тонком и сложном мире краткость не может быть достоинством.

Уильям Вонг — автор книги «Желтый журналист: депеши из Азиатской Америки» (Temple University Press). http://www.yellowjournalist.com . Более 30 лет он был репортером, обозревателем и редактором, среди прочего, Журнал 'Уолл Стрит , Окленд Трибьюн , Хроника Сан-Франциско , Экзаменатор из Сан-Франциско , а также Азиатская неделя . В середине 1980-х работал омбудсменом Окленд Трибьюн .

Эта статья любезно предоставлена ​​Стэнфордским университетом. Проект «Оцените новости» . Более ранняя версия появилась в Хроника Сан-Франциско .